احكام التجويد

مرحبا بنات لقد وعدتكم مسيقا بانني لن ابخل على هذا القسم باي جديد وها انا افي لكم بوعدي
هذه مجموعة من احكام التجويد. 15 خطوة في مبادئ التجويد لطلاب الحلقات



15




في مبادئ التجويد لطلاب الحلقات



إعداد
خادم القرءان وأهلِه

كمال بن سيِّد اليماني



بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يسر وأعن يا كريم

الحمد لله منزل الكتاب ، والصلاة والسلام على أفضل مَن جود ورتَّل سيدنا محمد ، وعلى آله وجميع الأصحاب ، الصادقين المخلصين بلا ارتياب ، ومَن تبعهم بإحسانٍ ما استمر الليل والنهار إلى يوم الحساب ، وبعد :
فهذه بعض مبادئ في التجويد كنا قد شرحناها لطلاب الحلقة ، فرأيت أنه من الأفضل جمعها في مذكرة لتكون أساساً تمشي عليه حلقات تحفيظ القرءان مع كل طالب مبتدئ في التجويد ، وأسميتها ( 15 خطوة و خطوة في مبادئ التجويد لطلاب الحلقات ) . أسأل الله أن ينفع بها كل من قرأها ودرسها ، وأن يجزي عني كل من له فضل عليّ خير الجزاء.

والله المستعان ، وعليه التكلان

كمال بن سيِّد اليماني
0509342487
K66667@yahoo.com





الخطوة الأولى الاستعاذة


قال تعالى : )         (
أي إذا أردت أن تقرأ القرءان فاطلب من الله أن يعصمك من الشيطان وأعوانه وقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
- والاستعاذة مستحبة قبل بدء القراءة عند جمهور العلماء ، سواء لأول السورة أو من وسطها .
- ولفظها المختار " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ، ويجوز غيره من حيث الزيادة أو النقصان .
- ومحلها في الصلاة قبل القراءة في الركعة الأولى فقط .

- إذا كان القارئ يقرأ سراً ، أو منفرداً ، أو في الصلاة ، أو وسط جماعة يتدارسون القرءان ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة ، ففي كل ذلك يستحب له أن يخفي الاستعاذة أي لا يجهر بها ، وفيما عدا ذلك فله الجهر بها .

- يُعيد القارئ الاستعاذة إذا قطع القراءة بنية الإعراض عنها ، أو لكلام لا يتعلق بمصلحة القراءة ، وما عدا ذلك كعطاس ونحوه ، أو لكلام يتعلق بالقراءة فلا يعيدها .

- إذا كان القارئ يبدأ قراءته من أول سورة فيتعين عليه البسملة ، ويترتب على ذلك أربعة أوجه للاستعاذة مع البسملة مع أول السورة وهي :
1. قطع الجمــيــع : أي قراءة كل من الاستعاذة ، والبسملة ، وأول السورة منفصلة عن بعضها .
2. القطع ثم الوصل : أي قطع الاستعاذة عن البسملة ، ووصل البسملة بأول السورة بنفس واحد .
3. وصل الجـمـيـع : أي الاستعاذة بالبسملة بأول السورة في نفس واحد .
4. الوصل ثم القطع : أي وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس واحد ، وقطعهما عن أول السورة .
- وأما إذا كانت بداية القراءة من أول سورة التوبة فلا بسملة وله في هذه الحالة وجهان هما :
1. الوقف على الاستعاذة ، وفصلها عن أول التوبة .
2. وصل الاستعاذة بأول التوبة .



الخطوة الثانية البسملة


وهي قول القارئ قبل شروع ه في القراءة " بسم الله الرحمن الرحيم " أي أبدأ بسم الله وقد كان صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه " بسم الله الرحمن الرحيم " ، وهي تستحب أول كل عمل أو قول تيمناً وتبركاً .

- وهي بعض آية من سورة النمل في قوله تعالى :)         ( ، ولا خلاف في إثباتها كتابةً في أوائل السور في المصحف إلاّ أول سورة التوبة .

- أجمع القراء على قراءتها أول الفاتحة ، وعند ابتداء القراءة بأول كل سورة إلاّ سورة التوبة .

- القارئ مخير في الإتيان بالبسملة أثناء السور .

- إذا واصل القارئ قراءته حتى آخر سورة ، وأراد أن يقرأ السورة التي تليها فحينئذ يجتمع له " آخر سورة , وبسملة ، وأول سورة " وله في هذه الحالة ثلاثة أوجه وهي :
1. قطع الجمــيــع : أي آخر السورة عن البسملة ، والبسملة عن أول السورة التالية .
2. القطع ثم الوصل : أي الوقف على آخر السورة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .
3. وصل الجـمـيـع : أي آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية بنفس واحد
ويمتنع وصل البسملة بآخر السورة ثم الوقف عليها ثم قراءة أول السورة التالية حيث أن البسملة لأول السورة لا لآخرها .

- وأما إذا وصل القارئ لآخر سورة الأنفال وأراد وصلها بأول سورة التوبة فلا بسملة حينئذ ولا تصلح معه هذه الأوجه السابقة ، وإنما يتعين له :
* القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس ، ثم قراءة أول التوبة .
* السكت : أي قطع الصوت بين السورتين لمدة يسيرة بدون تنفس .
* الوصل : أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة .
وتتعين هذه الأوجه الثلاثة أيضاً لآخر كل سورة تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف إذا أراد القارئ وصلها بالتوبة .أما السور التي تأتي بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف إذا أراد القارئ وصلها بالتوبة فليس له إلاّ وجه القطع .


الخطوة الثالثة تعريف النون الساكنة
والتنوين

النون الساكنة : هي حرف النون الذي لا يوجد عليه فتحة أو ضمة ، أو كسرة – يعني ساكن لا يتحرك – وتأتي النون الساكنة في الاسم مثل : المُنْخَنِقة ، وفي الفعل مثل : يَنْهَون ، وفي الحرف مثل : منْ ، عنْ ، وتأتي وسطاً وطرفاً كما هو واضح في الأمثلة السابقة .
ورُسمت في المصحف على شكلين .. فإما أن يكون عليها علامة السكون وهي عبارة عن رأس حاء صغيرة ، وإما أن تكون خالية من أي شيء هكذا (( ن )) .

التنوين : عبارة عن نون ساكنة زائدة في آخر الأسماء وقد رُسمت على شكل فتحتين –ً ، أو كسرتين –ٍ ، أو ضمتين –ٌ ، وتُنطق في حال الوصل مثل : ( كتاباً – كتابٍ – كتابٌ ) تُقرأ : " كتابَن – كتابِن – كتابُن " وتُحذف في حال الوقف ويُعوض عنها بالسكون إذا كان التنوين كسرتين أو ضمتين مثل : ( كتابٍ – كتابٌ ) فيوقف عليهما " كتاب " .
* وأما إذا كان التنوين فتحتين فتُبدل ألفاً في الوقف مثل : ( خبيراً – نساءً ) فيكون الوقف " خبيرا – نساءا " إلاّ إذا كان التنوين على هاء التأنيث مثل : ( رحمةٌ – رحمةً – رحمةٍ ) فيوقف عليها بالهاء من غير تنوين " رحمه " .

* وهذه النون الساكنة وهذا التنوين لهما عند حروف الهجاء الثمانية وعشرين أحكام تجويدية أربعة تسمى
(( الإظهار ، والإدغام ، والإقلاب ، والإخفاء )) . وهذا ما سنتعرف عليه في الخطوات التالية .




الخطوة الرابعة إظهار النون الساكنة
والتنوين

إذا جاءت النون الساكنة في وسط كلمة أو آخرها ، أو جاء التنوين – ولا يكون إلاّ آخر الكلمة – وجاء بعد أيّ منهما ( همزة أو هاء أو عين أو حاء أو غين أو خاء ) فحينئذ تُظهر النون الساكنة وكذلك التنوين ، ويُنطق بهما نطقاً واضحاً من غير غنة ، ثم يُنطق بالحرف الواقع بعدهما من غير فصل بينهما .

• وهذه الأحرف الستة تسمى أحرف الإظهار لأن النون الساكنة والتنوين يُظهران عندها ، وتسمى أيضاً أحرف الحلق لأنها تخرج من الحلق . ولأجل ذلك يسمى هذا الحكم ( الإظهار الحلقي ) .

• وقد جمع صاحب تحفة الأطفال الشيخ " سليمان الجمزوري " رحمه الله هذه الستة بقوله :
همزٌ فهاءٌ ثم عينٌ حاءُ مهملتانِ ثم غينٌ خاءُ

• وإليك أمثلة على هذا الحكم مع النون الساكنة والتنوين :
= الهمزة :  –   –   .
= الهاء :  –   –   .
= العين :  –   – •  .
= الحاء : َ –   –   .
= الغين : َ –   –   .
= الخاء : ُ –   –   .

ملاحظة حروف الإظهار تأتي مع النون الساكنة في كلمة
وفي كلمتين ولا تأتي مع التنوين إلاّ في كلمتين .


الخطوة الخامسة إدغام النون الساكنة والتنوين

وهو إدغام النون الساكنة وكذلك التنوين في حروف كلمة ( يرمُلون ) .
* وهذا الإدغام إما أن يكون معه غنة ، أو ليس معه غنة :
* فإذا جاءت النون الساكنة أو جاء التنوين في آخر كلمة ، وجاء أول الكلمة التي تليها أحد حروف كلمة (( ينمو )) الياء أو النون أو الميم أو الواو فحينئذ تُدغم أي تُدخل النون الساكنة وكذلك التنوين في هذه الحروف مع الإتيان بغنة مقدار زمنها حركتان أي ثانيتان أو كأنْ تعد من واحد إلى اثنين .

ويسمى هذا الحكم إدغاماً لإدغام النون الساكنة والتنوين في هذه الحروف الأربعة ، ولوجود الغنة سمى إدغاماً بغنة .

• وهذه أمثلة على الإدغام بغنة في الحروف الأربعة من كلمة " ينمو " :
= الـياء :   –   .
= النون :   –   .
= الميـم :  • –   .
= الواو :   –  .

- وأما إذا جاءت النون الساكنة أو جاء التنوين في آخر كلمة ، وجاء في أول الكلمة التي تليها راء أو لام فيدغمان أيضاً في الراء و اللام ولكن مع عدم وجود الغنة . وهذا هو الإدغام بدون غنة .

• وهذه أمثلة على الإدغام بدون غنة في الراء واللام :
= الراء :   –   .
= اللام :    –   .

ملاحظة لكي يتم الإدغام لابد أن تأتي النون الساكنة آخر كلمة وحروف الإدغام أول الكلمة التي تليها وإلاّ لا يتم الإدغام . وأما التنوين فهو لا يأتي إلاّ أواخر الكلمات .



الخطوة السادسة قلْب النون الساكنة
والتنوين


إذا جاء حرف الباء بعد النون الساكنة أو بعد التنوين يُقلبان – يحولان – إلى ميم مخفاة مع وجود الغنة وذلك بدون ضغط للشفتين بل بتلطف . ويسمى هذا الحكم الإقلاب أو القلب ، وعلامته في المصحف رسم ميم صغيرة فوق النون أو التنوين هكذا (( م )) .

• وهذه أمثلة على إقلاب النون الساكنة والتنوين عند حرف الباء :
= مع النون الساكنة : –   .
= مع التنوين :   .


حرف الإقلاب (( ب )) يأتي بعد النون الساكنة في كلمة ، وفي كلمتين و لا يأتي بعد
التنوين إلاّ في كلمتين لأن التنوين لا يأتي إلاّ آخر الكلمات كما سبق بيانه .





الخطوة السابعة إخفاء النون الساكنة
والتنوين

إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أيّ حرف غير ( حروف الإظهار الحلقي ، أو الإدغام بنوعيه ، أو حرف الإقلاب ) حينئذ ننطق النون الساكنة أو التنوين على حالة وسطٍ بين الإظهار والإدغام ، وذلك مع وجود الغنة ، ويسمى هذا الحكم الإخفاء الحقيقي .

وحروفه : خمسة عشر حرفاً جمعها الشيخ " سليمان الجمزوري " رحمه الله في تحفة الأطفال في أول حرف من كلمات البيت التالي :
صـف ذا ثـنا كـم جـاد شـخصٌ قـد سـما دُم طـيِّباً زد فــي تـُقى ضـع ظـالما
وكلها تأتي بعد النون الساكنة في كلمة وفي كلمتين ، و لا تأتي بعد التنوين إلاّ في كلمتين .
• وهذه أمثلة للإخفاء مع النون الساكنة والتنوين مع الحروف الخمسة عشر :
= الصاد :  –   –   .
= الذال :  –   –   .
= الثاء :  –   –   .
= الكاف :  –   –   .
= الجيم : ِ –   –   .
= الشين :  –   –  .
= القاف :  ُ –   –   .
= السين :  ُ –   –   .
= الدال :  –   –   .
= الطاء :  –   –  • .
= الزاي :  –   –   .
= الفاء : َ –   –   .
= التاء :   –   –   .
= الضاد : –  • –   .
= الظاء : َ –   –   .

الغنة تأتي مع النون الساكنة والتنوين حال الإدغام بغنة ، والإقلاب ، والإخفاء
ولا تأتي حال الإظهار ، والإدغام بدون غنة .







الخطوة الثامنة الميم الساكنة


وكذلك الميم إذا سكنت وكانت غير متحركة بضمة أو فتحة أو كسرة فلها مع حروف الهجاء ثلاثة أحكام تجويدية ، وهي : إدغامها ، وإخفاؤها ، وإظهارها . وتسمى هذه الثلاثة ( إدغام شفوي ، إخفاء شفوي ، إظهار شفوي ) لخروج الميم من الشفتين .

• فأما إدغامها : فذلك إذا جاء بعدها حرف الميم مثل :  •   .
• وأما إخفاؤها : فذلك إذا جاء بعدها حرف الباء مثل :   .
• وأما إظهارها : فذلك إذا جاء بعدها غير الميم والباء مثل :    –   – َ .

حروف الإظهار تأتي بعد الميم في كلمة وفي كلمتين ، وفي الإدغام والإخفاء لا تأتي إلاّ من كلمتين
الغنة ثابتة مع الإدغام والإخفاء ، ولا غنة مع الإظهار .



الخطوة التاسعة النون والميم المشدَّدتان


إذا شُدِّد كل من النون والميم وجب أن تظهر فيهما الغنة ، وتكون بمقدار حركتين ، ولأنَّ النون والميم قد شُدِّدا وفيهما غنة يسمى كل منهما حرف غنة مشدَّدا .

• مثال ذلك :
 • •• – َّ –   – َّ ... وغير ذلك .




الخطوة العاشرة اللام الساكنة

وهي عبارة عن : " لام التعريف أل – لام الفعل – لام هل ، بل " وهي إما مظهرة ، وإما مدغمة .

فأما لام التعريف :
فإنها تُظهر إذا جاء بعدها أي حرف من حروف جملة ( أبْغِ حجَّك وخَفْ عَقِيمَهُ ) مثل:(  – ّ –  ) ، وتُدغم إذا جاء بعدها أي حرف من غير هذه الحروف مثل:(  – •–  ) .
وتُسمَّى حال الإظهار لاماً قمرية ، وحال الإدغام لاماً شمسية .

وأما لام الفعل :
فإنها تُظهر إلاَّ إذا جاء بعدها راء أو لام فتُدغم فيهما مثل : (  –  –   –   -   –   ) .

وأما لام هل ، بل :
فإنها تُدغم إذا جاء بعدها راء أو لام مثل : (   –   –    ) ، وتُظهر فيما عدا ذلك مثل : (   –    ) .





الخطوة الحادية عشر المدّ



وهو إطالة الصوت عند النطق بالواو الساكنة المضموم ما قبلها ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها ، والألف ولا يكون إلاّ ساكناً ولا يكون ما قبله إلاّ مفتوحاً إذا جاء بعد أيّ منهن همزة مثل : ( #þqè% ö/ä3|¡àÿRr& þ’ÎoTÎ) - O$tRr& - - $pkš‰r'¯»tƒ  -  -  ) . وكذلك عند هاء الضمير إذا كانت مضمومة أو مكسورة ، وقبلها حرف متحرك وبعدها همزة ، فتوصل ضمتها بواو ، وكسرتها بياء مع إطالة صوت الواو والياء – أي مدّهما – حال النطق وصلا مثل :
(   -   ) .
- وقد وُضعت علامة للمد على الحروف الثلاثة ، وبعد هاء الضمير الموصولة بواو أو ياء هكذا ( ~ ) .
- ومقدار هذا الصوت الزائد أربع أو خمس حركات ، إلاّ إذا جاءت علامة المد على الألف أو الواو ولم يأت بعدهما همزة فيزاد المد إلى ستِّ حركات مثل : (  –  ) .




الخطوة الثانية عشر فواتح السور



وهي الحروف المقطعة أوائل السور ، وهي أربعة عشر حرفاً وردت في أوائل تسعة وعشرين سورة في القرءان الكريم ، وقد جمعت في قولهم " نصٌ حكيمٌ قاطعٌ له سر " ، وقولهم " طرق سمعك النصيحة " ، وجمعها الشيخ ( سليمان الجمزوري ) رحمه الله في تحفة الأطفال بقوله :
ويجمع الفواتح الأربعْ عشر صِلْهُ سُحيْراً مَن قَطَعْك ذا اشْتَهر

وهي من حيث مدّها أو عدم مدّها على ثلاثة أقسام:
• الأول : لا مدّ فيه مطلقا وله حرف واحد وهو الألف .
• الثاني : يُمدّ بمقدار حركتين وله خمسة حروف مجموعة في قولهم " حي طَهُر " .
• الثالث : يمد بمقدار ست حركات وله ثمانية حروف مجموعة في قولهم " كم عسل نقص " .
• وهذه بعض الأمثلة على الأقسام الثلاثة :
= (          ..) أول سورة البقرة .
= (      ..) أول سورة إبراهيم .
= (       ) أول سورة طه .
= (       ) أول سورة ص . إلى غير ذلك من الأمثلة .




الخطوة الثالثة عشر القلقلة




إذا سكنت " القاف أو الطاء أو الباء أو الجيم أو الدال " سكوناً أصلياً أو بسبب الوقف فلابد أن يجعل فيهن اهتزاز واضطراب وهو ما يسمى بالقلقلة .، وقد جُمعت هذه الحروف الخمسة في قولهم " قُطْبُ جُد " .

• وهذه أمثلة للحروف الخمسة حال سكونها سكوناً أصلياً أو لأجل الوقف :
= القاف : &tø%$# – t,n=y{ .
= الطاء : OßgyJyèôÛr& – 8ÝŠÏt’C .
= الباء : ×@ö7ym – |N#sŒ 5=olm; .
= الجيم : ̍ôfxÿø9$#ur – ÏN#sŒ ÆlrçŽã9ø9$# .
= الدال : cqè=ä{ô‰tƒَ – `ÏiB ¤‰|¡¨B .


الخطوة الرابعة عشر علامات الوقف في المصحف


• م علامة الوقف اللازم ( أي ممنوع الوصل )
مثل قوله تعالى ( َّ         ) القمر / 6

• لا علامة الوقف الممنوع ( أي لا تقف )
مثل قوله تعالى (          •     ) القلم / 39

• قلي علامة تفيد أن الوقف أولى مع جواز الوصل
مثل قوله تعالى (              .. ) التغابن / 11

• صلي علامة تفيد أن الوصل أولى مع جواز الوقف
مثل قوله تعالى (  َّ •    ) الهُمَزة / 4

• ج علامة تفيد جواز الوقف والوصل بالتساوي
مثل قوله تعالى (          ) النصر / 3

• .: .: علامة تفيد جواز الوقف على أحد الكلمتين ، ولكن إذا وقفت على الأولى فلا تقف على الثانية
مثل قوله تعالى (  َ         ) البقرة / 2




الخطوة الخامسة عشر إرشادات في كيفية الوقف



* إذا أردت أن تقف على كلمة وآخرها حرف متحرك بفتحة أو كسرة أو ضمة أو تنوين مكسور أو مضموم فاحذف
الحركة وسكِّن الحرف مثل : ( خلقَ – الرحمن الرحيمِ – وانشق القمرُ – من خوفٍ – أحدٌ ) وغير ذلك .

* إذا كان آخر الكلمة الموقوف عليها حرفاً متحركاً بالتنوين المفتوح فيُحذف التنوين ويُعوض عنه بالألف مثل :
( سميعاً – بصيراً – نساءً ) وغير ذلك .

* إذا كان الحرف الموقوف عليه مشدَّداً فتُحذف الحركة مع إظهار التشديد مثل : ( ‘@à2ur 9øBr& @É)tGó¡•B ) وغير ذلك .

* إذا كان الحرف الموقوف عليه نوناً أو ميماً مشدَّدتين فيوقف عليه بحذف الحركة مع إظهار الغنة وبقاءها مثل :
( لتُسْئلُنَّ – عمَّ ) وغير ذلك .

* إذا كان الحرف الموقوف عليه تاءً مربوطة فيوقف عليه بالهاء بعد حذف الحركة مثل : ( رحمةٌ – رحمةٍ –
رحمةً – القارعةُ ) وغير ذلك .



الخطوة الأخيرة في الراء ، ولام لفظ الجلالة ، والسكت
، وكلمتي ( ءاتانِ ، ضَعف )
فأما الراء :
- فإنها ترقق إذا كانت مكسورة مثل ( ×A%y`Í‘ ) ، أو ساكنة وقبلها كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء في كلمتها مثل ( böqtãöÏùُ ) ، أو وُقِف عليها وقبلها كسر مثل ( @É)tGó¡•B ) أو ياء ساكنة مثل (퍃ωs% ) ، وتفخم فيما سوى ذلك .
- كلمة فِرْق من قوله تعالى في سورة الشعراء (  َ     ) ففي راءها التفخيم والترقيق .
- كلمات ( نُذُر – يسْر – القِطْر – مصر ) فيها وقفاً التفخيم والترقيق " وجهان " ، والمقدم التفخيم في كلمة مصر ، والترقيق في الكلمات الباقية .
وأما لام لفظ الجلالة :
فإنها تفخم إذا كان قبلها فتح أو ضم مثل : ( tA$s% ª!$# – ߉ö7tã «!$# ) ، وترقق إذا كان قبلها كسر مثل : ( ÉOó¡Î0 «!$# ).
وأما السَّكْت :
فهو قطع الصوت للحظات يسيرة وذلك على أربع كلمات في القرءان الكريم وهي :
(  ) بالكهف ، (  •  ) بياسين ، (   ) بالقيامة ، (   ) بالمطففين .
وأما كلمة ( ءاتانِ ) : من قوله تعالى في سورة النمل ( ..    .. ) ففيها وقفاً وجهان :
• الأول : حذف الياء ( فمآ ءاتانْ ) .
• الثاني : إثبات الياء ( فمآ ءاتاني ) . وتوصل بإثبات الياء مفتوحة ( فمآ ءاتانيَ اللهُ ) .



وأما كلمة ( ضَعف ) : في مواضعها الثلاثة بسورة الروم من قوله تعالى (  ُ                  .. ) ففيها وجهان :
• الأول : فتح الضاد ( ضَعف ، ضَعْفاً ) .
• الثاني : ضم الضاد ( ضُعْف ، ضُعْفاً ) وكلاهما صحيح .


وهذا ما تيسر ، والله أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين

شكراعلى الموضوع

لا شكر على واجب تستاهلو